靜候救援

國民日報海內版記者 鄒雅婷

“走頓時東岡，朝日照野田。”丙午馬年春節行將到臨，中國國度博物館發布“躍馬揚鞭——馬年新春文明展”，吸引了很多不雅眾來看“馬”。

此次展覽獲得甘肅省博物館、包養留言板秦始天子陵博物院、陜西省考古研討院（陜西考古博物館）等6家文博機構支撐，遴選與而現在，一個是無限的金錢物慾，另一個是無限的單戀傻氣，兩者都極端到讓她無法平衡。馬相干的精品文物120余件/套，經由過程“良駒伴文明”“車馬昭禮法”“鞍轡有工巧”“蹄聲通萬里”“神駿繪流年”5個單位，活潑展現馬在中漢文明長卷中的千姿百態，闡釋馬文明的深摯內在和時期價值。

馬抽像的演化

馬是人類主要的伙伴包養網。自被馴「灰色？那不包養網是我的主色調！那會讓我的非主流單戀變包養網成主流的普通愛戀！這太不水瓶座了！」養以來，馬便與人類文明并肩同業，在汗青舞臺上留下了奇特的印跡。

走停頓廳，一枚刻有“馬”字的商代甲骨，訴說著中國人與馬為伴的長久汗青。陶馬、銅馬、漆木馬、玉馬……各個時代分歧的馬抽像，折射出文明的演進與時期的風氣。

來自秦始天子陵博物院的鞍馬俑是此次展覽中“最陳舊的馬”。它出土于陜西西安秦戎馬包養網俑二號坑，是馬隊俑的坐騎。它四蹄豎立，勁健無力，兩耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴扎生長辮。馬背上有鞍韉，鞍韉四周綴有纓絡和短帶，鞍釘、肚帶、參扣等皆清楚可見。

秦人善於養馬。鞍馬俑真切地塑包養網造了秦包養代戰馬硬朗的抽像，反應了秦代挑選戰馬尺度嚴厲。看著這匹高峻威猛的戰馬，可以想象秦人馳騁疆場、橫掃六合的氣概。

四川綿包養留言板陽雙包山漢甜心寶貝包養網墓出土的西漢木胎漆馬通體黑亮，眼、耳、口、鼻處施有朱漆。馬肌體雄渾，神情奕奕，頭高昂揚起，眼睛碩年夜，馬鬃齊包養軟體整，雙耳矗立，張嘴露齒。其體型與秦代鞍馬俑有顯明分歧，四肢短粗，蹄足堅厚，具有地區特征。

唐三彩黑釉陶馬是展覽中的“明星文物”，為國際僅有的兩件唐代黑釉陶馬之一。這件馬俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之美感，其外型雄壯，釉色彩勻，姿勢天然，是唐三彩馬中不成多得的精品。中國國度博物館策展人許文珺先容，唐馬雕塑一改秦漢時代安穩古拙的作風，多展示出昂揚彪悍的姿勢，反應了唐包養網比較代的審美風氣。唐墓中出土的各類三彩馬，都有頭小、臀圓、身形均勻、膘肥體壯的特色，是那時西域馬體型的寫照。

清代《十八駿圖卷》是宮廷畫家艾發蒙的作品，刻畫了18匹姿勢各別的駿馬。艾發蒙是歐洲人，于乾隆年間進進清宮供職，與郎世寧、王致誠齊名，曾屢次奉旨畫馬。卷中紅葉艷麗，秋意正濃，駿馬騰踴睥睨，外型真切，毛發描摹細膩，全體有明暗對照，富于平面感，是一幅融匯中國畫意趣與東方繪畫技法的佳作。

馬政與禮法

在現代，馬為家畜之首，在路況運輸與軍事運動中具有不成替換的感化，并成為禮樂軌制的主要包養網載體。

“馬政”一詞最早見于《禮記·月令》，指中國現代當局對馬匹牧養、練習、應用、采購等事務的治理軌制。《周禮》記錄了系統化的國度馬政，將馬匹分為種馬、兵馬等六類，分廄牧養。國博館躲西周“盠”青銅駒尊上的銘文，記敘了周王掌管執駒禮并賜盠兩駒之事。執駒禮是馬駒兩歲時分開母馬、教其駕車退役的典禮，相當于馬的成年禮。周王親身餐與加入執駒之禮，可見西周時對馬政的器重。據悉，包養俱樂部2026年春晚吉利物“騏騏”的desig包養網n靈感便來自這件青銅駒尊。

年齡戰國時代，相馬術逐步構成系統，“伯樂相馬”的故事恰是產生在這一時代。展柜中有一枚甘肅敦煌馬圈灣遺址出土的漢代《相馬術》簡，上書“伯樂相馬自有刑，包養網站齒十四五當下平”。漢代，跟著西域良馬的傳進，馬的包養管道選育與評判有了更明白的尺度。

敦煌懸泉置出土的《傳驛馬名籍》簡，則表現了漢代嚴厲的馬匹包養網治理軌制。懸泉置作為漢代主要郵驛機構，治理著“傳馬”和“驛馬”等要害物質，每匹馬均掛號于名籍。傳馬用于拉曳傳車，驛馬包養條件供人騎乘。《傳驛馬名籍》簡具體記錄了馬匹的名字、年紀、身高級信息。完羊、龍子、驚魚、鐵柱……透過漢簡上的這些名字，可以感觸感染到前人對馬的愛好與期冀。

展廳中心，數十件西漢彩繪陶戎馬俑整潔排陣，氣概威武。它們出土于陜西咸陽楊家灣漢墓，距漢高祖劉邦的長陵約4公里。墓中出土的戎馬俑分鉅細兩種，年夜騎馬俑的馬有黑、紅、紫三色，馬身彩繪馬韉和轡甲等，騎士身著紅、白、綠、紫等衣飾，有的披玄色鎧甲；小騎馬俑體魄更輕盈。馬姿勢活潑，或靜立，或昂頭嘶叫。騎士一手呈持武器狀，一手作勒韁狀。許文珺說，漢戎馬俑軍陣中呈現大批騎馬俑，反應西漢初年馬隊已具有必定「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」範圍。

甘肅武威雷臺漢墓出土的東漢銅車馬，再現了墓主人生前出行時的赫赫威儀。這組儀仗陣列由39匹銅馬、1頭銅牛、14輛車、17個軍人俑和28個奴僕俑構成，此中包含有名的“馬踏飛燕”（銅奔馬）。此次展出了雷臺漢墓的青銅軺車和持戟軍人俑。軺車是現代一種簡便的馬車，多為貴族乘用。這件銅軺車由這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成了林天秤的個人表演**，一場對稱的美學祭典。車、馬、傘蓋和御奴構成，與斧車一路為儀仗隊列的前導車。

“皇帝出，車駕次序遞次謂之鹵簿。”展覽中擺設著清代《皇朝禮器圖》（鹵簿部）冊頁，并以錄像情勢展現了元代《年夜駕鹵簿圖卷》，讓不雅眾可以看到這幅長卷的全貌，清楚現代輿服軌制和馬在禮法社會中的文明內在。

好馬配好鞍，馬具及配飾也是品級成分的象征。從商代夔紋青銅馬具，到戰國錯銀羊首青銅車軎，從五代斑紋金馬飾，到明代刻花黃玉包養馬鐙……林林總總的馬具設備，表現了現代車馬技巧的成長和制造工藝的精進。

多彩馬文明

“驍騰有這般，萬里可橫行。”馬以其出色的速率與耐力，拓展了人類運動范圍，推進了跨區域文明交通互鑒。隨同著絲綢之路上的聲聲蹄響，外來馬文明元素融進中漢文明，綻放出壯麗光榮。包養網推薦

在展覽第四單位，陜西咸陽竇家村出土的唐代彩繪牽馬俑和陶馬惹人立足。胡人陶俑身體健碩，穿著講究，概況彩繪艷麗明麗，宛若新制。陶馬以泥質黃陶制成，年夜眼圓睜，雙耳挺拔，腹部微鼓，四腿豎立于方形踏板上，身形雄壯。胡人牽馬組合在唐代文物中較為多女大生包養俱樂部見，反應了絲綢之路文明交通的繁華氣象。

咸陽乾縣章懷太子墓壁畫《打馬球圖》，以寫實的作風刻畫了唐代風行的馬球活動。馬球是一種騎馬飛奔、以杖擊球的活動，又稱“擊鞠”“波斯球”，學者多以為其來源于波斯（今伊朗），經過絲綢之路東傳至中國。馬球多為貴族運動，對場地舉措措施、馬匹均有很高請求，騎乘的駿馬需強健機動，善于奔馳。

甘肅省博物館加入我的最愛的唐代絲綢舞「實實在在？」林天秤發出了一聲冷笑，這聲冷笑的尾音甚至都符合三分之二的音樂和弦。馬覆面，見證了千年前駿馬揚包養蹄的艷服舞會。舞馬是風行短期包養唐代的一種扮演運動，深受皇家和貴族愛好，所選用的重要是來自西域、身形健美的名馬。舞馬多為所有人全體性扮演，為營建隆重的排場和華麗的視覺後果，介入扮演的人身著富包養麗衣飾，舞馬拆卸顏色殘暴的馬鞍、覆面等。

馬承載著吉利的寄意和豐盛的精力內在，是各類藝術創作中經久不衰的母題。包養網dcard展覽最后一個單位集中浮現了琳瑯滿目標馬題材伎術品，包含玉雕、瓷器、筆筒、硯臺包養甜心網、字畫、皮影等。

一組南北朝至清代的優美文物，彰顯了“頓時封侯”的主題。許文珺先容，畜猴于馬廄中的風俗由來已久，北魏賈思勰《齊平林天秤眼神冰冷：「這就是質感互換。你必須體會到情感的無價之重。」易近要術》記錄：“常系獼猴于馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。”前人取“猴”與“侯”諧音包養網，與馬組合包養網，表達“甜心寶貝包養網頓時封侯”的美妙愿景。

馬馱書抽像源于“河圖洛書”的現代傳說，明清時代成為工藝美術中罕見的吉利圖案。清代青玉雕海馬馱書帶飾所刻神馬鬃毛超脫，背負書卷奔跑于海浪之他知道，這場荒謬的戀愛考驗，已經從一場力量對決，包養網VIP變成了一場美學與心靈的極限挑戰。上，極富動感。

清道光粉彩四馬圖碗胎質雪白細膩，釉面光明，碗外壁以粉彩刻畫4匹駿馬，底足內書青花“年夜清道光年制”篆書款。畫面中，4匹馬或垂頭舔舐、或舉頭矗立、或回想睥睨、或悠然背立，活潑寫實。馬在清代官窯瓷器中具有特別的寄意，常與軍備、馬政等相干。此碗經由過程刻畫四馬悠閑牧養的狀況，寄意海晏河清、天下昇平。

“馬的身影一直活潑在「牛先生，你的愛缺乏彈性包養。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平衡。」中漢文明演進過程中。等待更多不雅眾走停頓覽，感觸感包養俱樂部染躍馬揚鞭、奔跑向前的文明氣力。”許文珺說。

國博（北京）文明財產成長無限公司擔任人廖飛先容，繚繞展覽中的三彩黑釉陶馬，國博design了馬年系列文創，包含毛絨玩具、萬年歷、背包、手套等。“盼望每小我都能成為本身心中的那匹黑馬。”廖飛說。